III.El Confucianismo
El más ilustre de los pensadores chinos y el que más ha influido en su forma de conducta desde hace 2000 años, es indudablemente Confucio. Este pensador, que falleció sin saber las enormes proyecciones de sus enseñanzas, nació en el año 551 a. C., en el estado de Lu, actual Shantong.
Confucio es el nombre latinizado de Kung-jurzu, transcripción que le dieron los misioneros cristianos en la China del siglo XVIII. Su apellido era Kung y Futzu, apelativo que significa "maestro". Su nombre personal era Chiu,que significa "colina", debido a que tenía una leve protuberancia sobre la cabeza.
A Confucio le preocupaba grandemente el ritual (li), que más que un simple ritual, es una forma de restaurar un orden social basado en el amor al prójimo y el respeto a la autoridad, atribuyendo los males de la época, al hecho de que los gobernantes se habían apartado de los antiguos ritos o a que no los cumplían correctamente.
En plena madurez, vivió errante durante catorce años, llevando a la práctica sus ideas y rehusando cualquier empleo que lo mantuviese sujeto. Cuando cumplió los 68 años, regresó a su tierra natal, para escribir y enseñar los Clásicos. Murió en el año 479 a. C.
Confucio escribió los seis Clásicos: Shih Ching (Libro de las Odas). Li Chi (libro de los Ritos), Shu Ching (Libro de la Historia). Chun Chiao (Anales de la Primavera y el Otoño).I Ching (Libro de los Cambios) y Yue Ching (Libro de la Música), que se ha perdido completamente. De todos ellos, Lun Yu (Analectas de Confucio) -serie de diálogos confucianos anotados por sus discípulos- es el más popular.
Al asociar la política con la ética, su idea de gobierno era: "Si se guía al pueblo mediante medidas administrativas y se le regula por temor al castigo, tratará entonces de vivir fuera de la cárcel, pero sin sentido del honor. Sin embargo, si se le guía por la virtud y se lo regula por el li; tendrá respeto y sentido del honor."
El carácter humanista de Confucio se expresa en su idea del ren: "El ren consiste en dominarse a sí mismo y volver a las normas racionales de conducta (li)." Explicando el ren, Confucio destacaba cinco virtudes: cortesía, magnanimidad, buena fe, diligencia y bondad. "Quien es cortés, no es humillado; quien es magnánimo, se gana a las multitudes; quien es diligente, consigue su objetivo y quien es bondadoso, puede obtener servicios de los demás". En otra ocasión manifestó que debemos desear para los demás lo que deseamos para nosotros mismos, para luego señalar que en definitiva "el ren es amar a los demás".
Confucio subraya el cultivo del orden personal como base del orden general, cuya base era el amor filial (hsia) o amor entre padres e hijos, hermanos, esposos y entre mandatarios y subordinados. El capítulo inicial del Ta Hsueh (La Gran Enseñanza) dice: "Aquellos que quieran ordenar la vida nacional, deberán en primer lugar regular su vida familiar. Quienes quieran regular su vida familiar, deben cultivar su vida personal. Quienes quieran cultivar su vida personal, deben tener recto el corazón y quienes quieran tener recto el corazón, deberán mantener rectitud en sus intenciones".
Para Confucio, el caballero u hombre ideal (chu tzu), no es el aristócrata, sino el hombre bueno y amable. El hombre que ama el estudio y cuida su propia conducta. "El caballero hace demandas sobre sí mismo; el hombre inferior las hace sobre los demás."
Un siglo más tarde, las ideas de Confucio fueron propagadas por Mencio (nombre latinizado de Mong Ke, 372-289 a. C.). Fue considerado como Maestro y el libro que lleva su nombre se formó entre los Clásicos. Mencio introdujo al Confucianismo cierto aire de democracia, señalando la primacía del pueblo, cuya voz representa la voluntad del cielo. Sostenía que la muerte de un tirano no constituía un regicidio, aunque la idea de que el pueblo llegase a ser protagonista del gobierno, estaba muy lejos de Mencio, quien admitía que "la sociedad debería estar dirigida por filósofos".
No obstante haber nacido en el siglo VI a. C., las ideas del Confucianismo han tenido una gran relevancia en el mundo moderno, por ser un sistema humanístico dedicado a la relaciones del hombre con el hombre, no con Dios. El Confucianismo le da énfasis a la armonía con la naturaleza, el respeto al intelecto y a la educación y previene contra la avaricia y la corrupción, aunque no desaprueba la acumulación de riqueza. El Confucianismo no es ni una filosofia ni una religión, aunque tiene elementos de ambos. El Confucianismo puede encontrarse en su forma más pura en la República de China, Corea del Sur y el Japón y aunque no acentúa los derechos, sino mas bien las obligaciones, así como el espíritu de grupo, más que el individualismo, no quiere decir que condene el autoritarismo ni el militarismo.