Taiwan Today

De un concejal por diez años de la ciudad de Tainan a alcalde de Tainan en 1977, y ahora, en un lapso más breve, a alcalde de Kaohsiung, el coloso industrial y la segunda ciudad más grande de Taiwán: Su Nan-cheng está obviamente bien encaminado. Tildado como el "alcalde cabezudo" por la prensa por su cráneo descomunal, él es muy popular tanto en los medios de comunicación social como entre el público. Su imagen característica, aparte de su colorido estilo personal, es un dínamo humano. El es un inexpugnable record a largo plazo de atrevimiento, resolución y reforma. Su siempre ha ido en grande cuando se trata de reforma, exponiendo en público intereses especiales profundamente enterrados y añejas malas prácticas, con obvio desdeño por los riesgos que conlleva al hacer esto. La ineficiencia, los privilegios indebidos y las injusticias sociales han caído consistentemente ante su paso, muy a pesar de una forma altamente "individualista" y tal vez muy frecuentes "mecanismos improvisados" que han sido atractivos blancos para el criticismo y la censura de sus más atropellados oponentes. Su temprano y muy celebrado en la prensa rechazo de negociar varias reformas básicas con los presionados con­ cejales de la ciudad de Kaohsiung es un caso a mencionarse; el hecho sucitó un violento conflicto entre la administración de la ciudad y el Concejo municipal. Aun así, su claramente atrevida determinación de llevar a cabo sus políticas, su demostrada preocupación por los que carecen de poder y por su ciudad, y su atractivo record histórico e imagen pública, lo ha protegido de los diversos esfuerzos de represalías que hubieran hundido a hombres menos hábiles. Tan grande ha sido la atención pública que ha ganado Su, que no es exagerado identificarlo como la más sobresaliente figura política local en la historia política contemporánea de la provincia de Taiwán; y él no solamente es bien conocido aquí, sino también en el exterior. Como regla común, la forma más rápida de lograr la atención en los medios de comunicación en la política provincial es ponerse una "capa de Superman" y entrar al Kuomintang en poder (KMT, Partido Nacionalista); en realidad, la mayoría de tales poses políticas resultan solamente de la "profundidad de un dedo", ya que un público que demanda requiere de algo más. Pero Su, aun cuando está plenamente al tanto de tales mecanismo de la política provincial, tomó inteligentemente posiciones laterales ultra-partidarias. En cierta ocasión, él renunció al KMT para protestar por la denominación en una campaña electoral local, pasando entonces a azotar como un independiente al candidato oficial del Partido. Posteriormente, él retornó a las filas del KMT para aclarar que su deserción no tenía nada que ver con los así llamados defensores de la "independencia de Taiwán". El no deseaba ser reclamado por ellos y, en una forma muy característica, se enfrentó al problema con carga total. Estar totalmente de frente es la forma de actuar de Su. Y él considera que es la mejor ruta para ambas, su carrera pública y política, debido a que "nadie tiene que preguntar acerca de dónde me paró yo." El alcalde Su se describe a sí mismo como un ascético y, de hecho, se ha dedicado recientemente a tratar de apreciar el estado filosófico budista de la "amargura" -aceptando así todas las frustraciones en el camino de sus esfuerzos políticos como "experiencias necesarias" (un entrenamiento favorable para templar su mente). Un tan poderoso respaldo mental a su carrera política indudablemente tiene mucho que ver con sus orígenes como joven que tuvo que luchar arduamente. Como hijo mayor de la familia, tuvo que trabajar desde la edad de ocho años para ayudar mantener una familia muy pobre. Primero trabajó como actor callejero, después fue alternadamente vendedor callejero de esponjas de baño, queso de soya, leche de soya, etc. Su larga experiencia en la pobreza lo acostumbró a condiciones de vida humilde que mantiene hasta el día de hoy. Como niño de calle, él tuvo que tomar parte completa en la discriminación, amenazas y humillación -de parte de sus vecinos, compañeros de escuela, e inclusive maestros. El aprendió a ajustarse a sí mismo a las adversidades sin perder la dignidad. Sus experiencias personales en la juventud indudablemente nutrieron una disposición madura para enfrentarse a las malas andanzas y las personas. El se preocupa y toma notas de los sufrimientos de otros, y eso ha continuado siendo la motivación básica en su actual carrera política. En sus dos términos de cinco años como concejal municipal de Tainan le dieron una rica y sólida experiencia política. El perfeccionó su famosa "lengua de plata" y creó lazos duraderos con cada vez creciente público. Despúes, en 1977, tras un fracaso, fue electo como el octavo alcalde de Tainan, y el primer alcalde en la historia de la ciudad del otro lado del camino. El ganó el puesto sin el apoyo de las facciones políticas locales, ni trasfondo o conexión familiar privilegiada alguna, ni de los sátrapas financieros locales. Los antepasados de Su han vivido en Tainan por cuatro generaciones, y Su tiene un profundo afecto por la vieja comunidad. El habla de un "gran sueño de Tainan", diciendole a sus compatriotas que la ciudad más antigua de la isla debe ser despertada de su profundo sueño centenario y actuar ahora para restaurar su lugar en el firmamento como centro cultura de Taiwán como era hace ya 360 años. Un moderno centro cultural debe ser "especialmente civilizado, administrativamente un reto y energético en un todo", sostiene él. El pulso de la estructura administrativa de la vieja ciudad fue maravillosamente acelerado casi en el mismo día que el "alcalde cabezudo" tomó su cargo. El instituyó un "Centro de Servicio Rápido", manejado por oficiales superiores del gobierno municipal y abogados, arquitectos, maestros, y otros voluntarios, para que tomasen acciones inmediatas a los problemas públicos. El manejo general del papeleo oficial es ahora mandado a completarse dentro de períodos límites de tiempo. Y el alcalde mismo, trabajaba visiblemente desde temprano en la mañana hasta bien de noche, en una oficina con puerta de vidrio en la sala mayor de la municipalidad. Ahora, los ciudadanos de Tainan tienen acceso libre y directo a la máxima autoridad de la ciudad. "Mi oficina está siempre atestada y ruidosa como un mercado", confiesa el Alcalde Su. Añade además que de esta forma, el pueblo de Tainan aumenta su grado de participación en los asuntos comunitarios. Durante todo el día, la anteriormente tranquila y adormecida Tainan ve cómo gigantesca maquinarias se ocupan de trasladar tumbas, construir carreteras, dragar acequias, hacen facilidades públicas; y explotan las tierras costeras. Durante los siete años como alcalde, el área urbana de Tainan no sólo fue renovada, sino que aumentada dos y media veces. De acuerdo a un estudio informal, los proyectos de infraestructura en la ciudad completados durante la administración del alcalde Su exceden la suma total de aquellos terminados en las administraciones de todos los anteriores alcaldes de Tainan. Regulaciones estrictamente implementadas acerca de la limpieza del medio ambiente y los vendedores ambumlantes han transformado a la antes desordenada ciudad de Tainan en una ciudad tan nítida y hermosamente urbanizada como Singapur. La avenida Min Tsu de la ciudad, anteriormente congestionada por sus 390 vendedores ambulantes, ha dejado de ser un mercado callejero tan conocido por todos por su desorden. Más controversial aún, una sala lateral del antiquísimo Templo Miao Shou, que había sido protegida de ser removida en seis ocasiones por facciones del público tainanés, fue finalmente echada abajo por un totalmente responsable y determinado alcalde Su. La razón, estaba directamente encima de la vía del crítico sistema de drenaje urbano en Anping. El se enfrentó a una sustancial censura como destructor de una reliquia para hacerle vía al "Fénix-Tainan", que estaba surgiendo de nuevo de entre sus cenizas. Mayores actividades comunitarias contemporáneas, tales como la "Exhibición Conjunta de los mil artistas" y el "Show Internacional de Robots", no solamente ampliaron la visión de los ciudadanos de Tainan, sino que atrajo oleadas de visitantes y renovó la atención de la nación en la recién renovada ciudad, que había caído casi en el olvido del mundo exterior. El alcalde Su comenzó a ser observado más ampliamente, fuera de las fronteras de la nación, por sus gigantescos logros. La Universidad Pepperdine y la Universidad Bedford en los Estados Unidos le confirieron doctorados honorarios en derecho y ciencias políticas respectivamente. El también ha sido condecorado con placa de oro y certificado de miembro honorable de la Asociación Internacional de Jefes de Policía, y un Premio por servicios distinguidos dado por la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. En 1983, fue el ganador del prestigioso certamen internacional Ramón Magsaysay para servicio gubernamental. Fue indudablemente con cierto agrado que, en mayo del año pasado, el Poder Ejecutivo (Gabinete) de la República de China aprobara la nominación del KMT de Su Nan-cheng para alcalde de la Municipalidad especial de Kaohsiung, una posición asignada que equivale a la Gobernador de la Provincia de Taiwán. Así, se inicia una etapa más alta, pero más difícil en la carrera política de Su. Así llegó el 30 de mayo -aun con su memoria fresca de la muy cálida y sentimental despedida por sus afectuosos vecinos de Tainan (solamente dos días atrás)- Su quedó momentáneamente aturdido al encontrar una campaña de fría protesta por facciones vehemente poco amistosas de Kaohsiung. La ocasión era la ceremonia de toma de posesión para el alcalde de Kaohsiung. Este incidente era una señal de los problemas a venir. Mirando antes los protestantes, quienes blandían cartelones que leían "Nos oponemos al Alcalde designado Su Nan-cheng" y mensajes parecidos, él se detuvo un momento y entonces se lanzó al grupo sonriendo y diciendo: ... hola ... estrechándoles las manos. Tomados por sorpresa, los que hacían la demostración que hace momentos estaban exaltados y animosos, no pudieron hallar una respuesta "apropiada". Y todo terminó allí. En minutos, Su estaba saludando a una muchedumbre entusiasta que le aplaudía, reaccionando a su espontáneo gesto de magnanimidad. Posteriormente, el nuevo alcalde de Kaohsiung proclamaba solemnemente: "De ahora en adelante, ninguna demostración pública podrá llevarse a cabo sin un permiso previo de acuerdo a la ley, de los contrario, las personas involucradas serán acusadas de acuerdo a la ley." "La democracia siempre se daña, agrega, cuando se ignora la ley misma". "La democracia tiene que ser construida sobre el 'gobierno de la ley'; cuando la santidad de la ley es desafiada, no habrá una democracia auténtica." Al igual que el Tainan, Su estableció inmediatamente un "Centro de Servicio Rápido", abierto de 8:00 a.m. a 10:00 p.m. todos los días hábiles. Sus efectos positivos públicos ha sido desde entonces bien atestiguado en ambos la cartas del público, así como en los contactos cara a cara entre el alcalde y su pueblo. El alcalde Su también, ha subrayado su estilo y creencias democráticas en numerosos discursos públicos, enfatizando que él ha sido asignado para servir y no para gobernar. El ha enfatizado su dedicación a la comunidad obediente de la ley, al desatar casi inmediatamente una campaña contra los criminales, la corrupción y los violadores de la salud ambiental. El actuó para romper con los lazos que la municipalidad mantenía con los intercesores profesionales que procuran la ilegalidad, mediante continuas campañas para combatir la violencia criminal, la prostitución ilegal, la contaminación del medio ambiente y los peligros a la salud. Kaohsiung ha tenido la tradición de ser muy complicada políticamente. Una especial y auto-desarrollada "Cultura sureña" marca a la ciudad portuaria como otro centro de influencia, regionalmente competitiva a la influencia de Taipei. La rápida industrialización y el crecimiento de Kaohsiung también ha creado una "modernización desproporcionada". Los desarrollos políticos y culturales de la ciudad están muy por detrás de su moderno desarrollo urbano físico. Por el contrario, ha ganado notoriedad como un centro de corrupción organizada. Fuertes facciones políticas locales ligadas al bajo mundo, han creado un antro de poderío ilícito que ha sido la cuna de la notoria falta de ley en Kaohsiung. La influencia de los intereses corruptos de Kaohsiung había penetrado hace tiempo en el gobierno local; inclusive se había llegado a utilizar el concejo municipal como plataforma para manipular la opinión pública. Sin duda alguna, resultaba más difícil para el alcalde Su llevar a cabo las políticas de reforma en la ciudad portuaria que en la anteriormente decayente Tainan. La incansable perseverancia de Su en vista de tan poderosos intereses creados ha sido verbalmente caracterizado, por su oposición dentro del concejo municipal, como una "afrenta a la dignidad del concejal". De todos modos, ellos contratacaron con un boicot colectivo del concejo en contra del "extraño". La estricta regulación para poner orden a los incontrolables vendedores ambulantes, que por ser un gran público, fue también utilizado por su oponentes para reclamar que él habla violado la voluntad popular. En agosto pasado, el concejo llegó al extremo de proclamar el período de Su como "no bienvenido por todo el pueblo de Kaohsiung." Su toleró todo el abuso y continua firme en su posición. Después de controlar a los vendedores ambulantes, una encuesta conducida por el China Times reveló que más del 50 por ciento de la población de Kaohsiung respalda totalmente la posición del alcalde; y la mayoría del resto están de acuerdo en principio. Solamente un 10 por ciento estaba en contra, indicó el China Times. De su gigantesco y peculiar cráneo han surgido muchas iniciativas para el mejoramiento de Kaohsiung: -Los patrones de tráfico, por ejemplo, habían sido un gran problema para la ciudad; 638.000 vehículos motorizados de todas las descripciones causaban una horrorosa congestión durante las horas críticas. De acuerdo a estadísticas oficiales, solamente un 15 por ciento de los residentes de Tainan utilizan los transportes masivos, en contraste con el 64 por ciento en la también congestionada Taipei. La solución del alcalde Su fue obviamente: reducir el número de vehículos privados y desarrollar el tránsito masivo. Y él está actuando en esto. El sistema de tránsito rápido de Kaohsiung requiere a largo plazo un gasto de US$3.125 millones, de los cuales Su está buscando inversiones privadas tanto dentro como fuera del país. Al mismo tiempo, él está mejorando los servicios de bus mediante una expansión de las rutas a todas las esquinas posibles y mediante la reducción de las tarifas de bus. También se prohibe la entrada de motocicletas a los distritos centrales. -En el otro frente, con unas 1.200 fábricas ahora en las Zonas de procesamiento para la exportación en Chienchen y Nantzu y otras áreas industriales, Kaohsiung tiene cerca del 40 por ciento de las industrias pesadas en la nación. El subproducto indeseable es una seria contaminación industrial. El alcalde Su ha "solicitado" fuertemente a las fábricas a mejorar sus facilidades para prevenir la contaminación. Si una fábrica es multada dos veces, y aun no satisfacer el criterio de contaminación, se obligará a cerrar dicha fábrica, aun cuando el violador de esta regulación sea una empresa estatal, digamos la Corporación China de Petróleo. No importa cuán complicados sean, los problemas físicos de Kaohsiung quedan pequeños ante la presencia de sus problemas espirituales. Para romper con la tradición de las facciones de poder, Su ve la reconstrucción cultural de la comunidad como solución radical a largo plazo: "No iremos, por ejemplo, a mover simplemente operaciones tales como los Festivales artísticos de Taipei a Kaohsiung", indica Su, "ya que ambas ciudades son esencialmente diferentes." En vez, él ha sonado el clarín para promover la "cultura portuaria" de Kaohsiung. ¿Qué es la "cultura portuaria"? "Bueno", dice el alcalde Su, "es la característica del temperamento vital, celoso, mundano y correcto de la prevaleciente población de pescadores y trabajadores de la ciudad portuaria". Para ponerlo más claro, él da una prosa poética: "Estibadores humedecidos de sudor ocupados descargando cargas, las venas de sus brazos bronceados pulsan con la candencia de sus rítmicos sonoretes-una varonil escena. "Retornando con los frutos del mar, pescadores abrazando calurosamente a sus familiares y tomando a pecho con sus amigos íntimos-una heroica escena. "Un barco pesquero se ha perdido, familiares esperan en el muelle con interminables lágrimas a medida que los destellos de esperanza se apagan día tras día­ una conmovedora escena." Su rechaza la denominación "desierto cultural" que frecuentemente ha sido aplicada a Kaohsiung: "De hecho, la ciudad está brillando con los colores de sus culturas; ellas fueron ignoradas en el pasado. Hemos de llamar por una investigación de los registros sistemáticos de la cultura de Kaohsiung para levantar la moral de nuestro pueblo". Seis "foros de cultura portuaria" dieron inicio a una serie de nuevas actividades culturales. Poco después del Día del Padre, se llevó a cabo una "competencia de caricaturas sobre la cultura portuaria" que reunió a caricaturistas conocidos localmente y niños de la ciudad para que describiesen las características de la "cultura portuaria". Se tiene en mente una "campo de literatura y artes de la ciudad portuaria" para invitar a novelistas, columnistas, y comentaristas de radio para que a través de su observación y capacidad creativa, den significados más profundos de la "cultura portuaria". A fines del año pasado, una "Exhibición conjunta 1985 de mil artistas" fue patrocinada por el gobierno municipal de Kaohsiung. Allí se presentó los modos de la pintura, escultura, caligrafía y otras obras de arte chino tradicional y occidental. Muchas otras actividades están planeadas para el futuro. Platón en la República describía al gobernante ideal como su famoso "filósofo-rey". El no tiene propósito egoísta y se dedica exclusivamente a promover el bienestar de su pueblo y estado. Con una sabiduria y visión superior a los de sus contemporáneos, él demuestra una facilidad sabia, rápida y exacta en el manejo de los asuntos nacionales. Seguro de sí, sus decisiones son finales e inalterables. Y como no tiene motivos egoístas, no habrá consideración personal que afecte sus juicios. Bajo la conducción sabia y correcta de tal líder ideal, todo el estado será destinado a una esfera avanzada y racionalmente armoniosa. Su Nan-cheng ha ido más allá. Siempre entre el pueblo y constantemente buscando su entendimiento y apoyo, él está preparando una comunidad urbana avanzada que pueda sostenerse ante líderes "no-filosóficos" en su futuro. □