Taiwan Today

El año 551 antes de Cristo en el Estado de Lu, actualmente provincia de Shantung en China continental, nació un hombre que iba a ser destinado a ser el sabio chino más importante de la historia universal. El contenido tan profundo de su filosofía hizo que tuviera, y aún tenga, un gran impacto en el moldeamiento de la cultura del Lejano Oriente y él viniera a transformarse en uno de los hombres con mayor influencia en la historia del mundo. Indiscutiblemente, el hombre que una vez dijo, "Todos los hombres, cuyo territorio tiene por fronteras los Cuatro Mares, son hermanos." continúa influenciando en todos lo hombres con su eterna sabiduria. Este hombre es el inmortal sabio Confucio, una latinización de su nombre Kung Fu-tzu (Maestro Kung), como ha sido conocido a lo largo de casi 2.000 años. Sus enseñanzas y observaciones no tomaron raíz y empezaron a florecer hasta 300 años después de su muerte, a la edad de 72 años. El confucianismo, nombre dado a sus enseñanzas, no es una religión sino una norma de conducta que constituye la base más importante de la tradicional vida china. Es una guía sobre moral, buen gobierno y sinceridad tanto en la vida privada como en la conducta pública. Los viajes y enseñanzas del Maestro fueron recopilados por sus discípulos en un libro que lleva por título "Analectas de Confucio". En una ruptura radical a la enseñanza tradicional china, Confucio mantuvo que todos aquellos que tengan interés y deseo de aprender, no solamante la realeza y aristocracia, merecen la oportunidad de una formal educación. Antes de su muerte, unos 3.000 estudiantes fueron atraídos por su filosofía. Los dos conceptos más importantes de su filosofía son Li ( 禮 ) y Jen ( 義 ). Li puede traducirse como "ritos", "ceremonia" o "etiqueta". Es una guía para llevar a cabo una conducta apropiada en cualquier situación, por simple que sea, en la vida de uno mismo, prevaleciendo por encima de la Ley si los dos conceptos se encontraran en divergencia en algún momento. Jen significa "benevolencia" o "bondad", y es más importante que Li; realza las virtudes de autodisciplina y generosidad. "Sé estricto contigo mismo y benevolente con los demás" solía decir Confucio. El "hombre superior" o "caballera" para Confucio debería ser un hombre magnánimo. Confucio creía que si la humanidad practicara el Li y el Jen todas las discordias sociales podrían ser reemplazadas por el orden. Medio milenio antes de que Jesús predicara su "Regla de Oro", Confucio pedía a los hombres que "no les hagas a los demás lo que no desarías que te hicieran a tí." "El Gran Sabio" (como a veces era llamado) nos legó sus enseñanzas en las que podemos observar su pensamiento, en cuanto al orden de conducta, en toda clase de relación entre ciudadano y gobernante, marido y mujer, padre e hijo, hermanos mayores y menores, y entre amigos. Todos estos preceptos de respeto hacia los gobernantes, maestros; y la suprema virtud, piedad filial, son queridos como valores que dan solidez a la armonía natural. En el primer capítulo de su "Gran Enseñanza" (大學) se puede obsevar, "Aquellos que quieran ordenar la vida nacional, deberán en primer lugar regular su propia vida familiar. Quienes quieran regular su vida familiar, deben cultivar su vida personal. Quienes quieran cultivar su vida personal, deben tener recto el corazón. Y quienes quieran mantener recto el corazón, deberán mantener rectitud en sus intenciones." Para Confucio, el caballero u hombre ideal, no es el aristócrata, sino el hombre bueno y amable. El hombre que ama el estudio y cuida su propia conducta, "el caballero hace demandas sobre sí mismo, el hombre inferior las hace sobre los demás." Para los chinos, Confucio es el "Maestro de todas la generaciones" y el día de su cumpleaños es observado como día del Maestro. En este día se celebran en todos los templos dedicados a Confucio ritos y ceremonias muy peculiares. Aunque se han erigido templos dedicados al Gran Maestro Confucio, a éste no se le considera deidad. La ceremonia principal tiene lugar en el Templo de Taipei, construido en 1854 y destruido por los japoneses en su invasión de Taiwan en 1895, para más tarde volver a ser levantado en el mismo lugar en el año 1925. El ritual que prevalece hasta nuestros días, data de la época de la Dinastía Chou (1122-249 a. de C.) y se recoge en el "Libro Clásico de los Ritos". Desde entonces parte de las ceremonias han sido cambiadas. Durante la Dinastía Tang (618-907 d. de C.) una danza militar y civil fue introducida al ritual, siendo abolida la danza militar durante la Dinastía Sung (960-1279 d. de C.) mientras que, la danza civil todavía permanece aunque con ligeros cambios. La ceremonia tiene su apertura tradicionalmente con el resonar de grandes tambores, címbalos, flautas y cítaras chinas. Los celebrantes oficiales, que representan a los discípulos de Confucio, usan túnicas de color púrpura y caminan hacia delante y hacia atrás en el patio del templo, al ritmo de los redobles de un gran tambor, hacen reverancias y queman incienso. Una gran puerta roja, que permanece cerrada durante todo el resto del año, se abre este día para la ceremonia y los asistentes hacen los preparativos para el sacrifico de una vaca, una cabra y un cerdo. Los pelos y la sangre de los animales son enterrados fuera para dar la bienvenida al espíritu de Confucio a participar en el sacrificio. Este sacrificio viene seguido de una danza especial y de la consagración del Gran Sabio y sus discípulos. La danza, que antiguamente se hacía delante de los emperadores, requiere 64 bailarines en tilas de a 8. El patio del templo de Kaohsiung es suficientemente grande para esta danza, pero en Taipei el patio es de tamaño más reducido, por lo que se ha disminuido el número de danzarines a 36 en filas de a 6. Los jóvenes danzarines ataviados con túnicas amarillas al estilo de la Dinastía Ming portan en una mano una larga pluma de faisán y en la otra una corta vara de bambú. A continuación se realiza otra serie de ritos que llevan al final de la ceremonia, como es la quema de la seda utilizada para la consagración. A lo largo de la isla se celebran ceremonias similares en todos los templos dedicados a Confucio; y especialmente los maestros, profesores y estudiantes disfrutan de este día de fiesta. El Ministerio del Interior ofrece una recepción en la que se reconoce el empeño y la labor realizada por los enseñantes, premiando cada año a los maestros que más se han distinguido en su profesión.