La música juega un papel muy importante en la ópera china. Es distinta de la música de la ópera occidental en la vocalización, la formación de varias partes vocales, la melodía, la orquesta y el efecto auditivo. He aquí la introducción de la música y los instrumentos:
5.1 Las partes vocales
Solo, dúo y canto simultáneo, son las formas de cantar en la ópera china. Falta el coro, característico de la ópera occidental. La explicación posible de este fenómeno, radica en que la principal función vocal en la ópera china es narrar y eso conduce a la concentración en los estilos del canto, sin poner énfasis en la armonía auditiva. Desde otro punto de vista, el énfasis en la narracción hace resaltar naturalmente la técnica y el encanto al hablar y recitar.
El estilo actual del canto de la ópera china, está centrado en er-huan y si-pi, con la integración de otros estilos regionales, según lo explicado en párrafos anteriores.
5.2 Los instrumentos musicales
En la ópera china los wen-chan, instrumentos de viento y de cuerda, y wu-chan, instrumentos de percusión, constituyen el chan-mien, orquesta de la ópera china que se encarga de la música: preludio, "intermezzo" y acompañamiento.
i)Wen-chan
Esta parte consta de instrumentos melódicos que se refieren a los de cuerda, Hu-chin, y Erh-hu, (de dos cuerdas); Yue-chin (guitarra en forma de luna) y San-hsien (de tres cuerdas), más los instrumentos de viento, como Di (flauta), sen (zampoña china) y So-na (oboe chino).
ii) Wu-chan
Esta parte consta de los instrumentos de percusión que comprenden el pai-pan (tambor grande), tan-pi-ku (tambor pequeño), batintines grandes y pequeños, nao-pa (címbalos chinos) y a veces tang-ku para efectos especiales. Un solo músico se encarga de todos los tambores y es al mismo tiempo el director de la orquesta que controla el ritmo de desarrollo de la ópera.
6.La formación de los actores
En la ópera china los personajes constituyen el centro de la representación, utilizando las siguientes técnicas básicas: canto, diálogo, recitación, diversos movimientos y peleas. Así, pues, un buen actor tiene que demostrar tanto talento musical, como agilidad corporal. Además, tiene que empezar desde muy pequeño un adiestramiento estricto y sistemático.
Con el propósito de cultivar nuevas generaciones de actores, el gobierno de la República de China, estableció en 1951, en Taipei, la primera Escuela de Opera China de Ta-pon, seguida por las escuelas de Fu-hsing, Lu-kuang y Hai-kuang. Los estudiantes de estas cuatro escuelas reciben una beca completa por parte del Gobierno. Después de pasar un examen selectivo, a la edad de diez años, los estudiantes empiezan los cursos de formación general, cultura y arte tradicionales, además de la instrucción particular en ópera china que comprende vocalización, técnicas de canto y actuación, artes marciales, etc. Esta carrera tarda ocho años. Los graduados siguen estudiando teatro en las universidades, mientras que otros continúan sus estudios en el extranjero y los demás se hacen actores profesionales.
En la República de China en Taiwan, existen actualmente cuatro grupos de ópera que se encuentran subordinados a' varias organizaciones gubernamentales. Estos son la Compáñía de Opera China Ta-pon, la Compañía Experimental de Opera China Fu-Hsing y las Compañías de Opera China Lu-kuang y Hai-kuang. Asimismo existe una compañía privada, el Conjunto de Ya-in. Existen además varios grupos cívicos de aficionados activos de la ópera china.
7. La ópera china y el intercambio cultural a nivel internacional
En 1919, por invitación del Teatro Imperial del Japón, el señor Me Lan-fan efectuó una representación en dicho lugar, con lo cual la ópera china inauguró el intercambio cultural a nivel internacional. En 1930, seis años después de su segunda representación en el Japón, el señor Me realizó una gira por las siguientes ciudades de los Estados Unidos: Nueva York, Chicago, Los Angeles, San Francisco y Hawai, las que constituyeron todo un éxito. La Universidad de Pomona, en Los Angeles, le concedió un doctorado honorario por su sobresaliente contribución artístico-cultural. Los intercambios culturales se han extendido a muchos países del Asia, América y Europa, durante los últimos veinte años y siguen mereciendo la aprobación mundial.
Tanto la ópera china, como la ópera occidental, tienen su propio origen y tradición en su teoría y forma de representación. Sin embargo, si pudieran complementarse una con la otra, enriquecerían el contenido dramático de las obras. Por ejemplo, el dramaturgo alemán Bertolt Brecht (1898-1956), adoptó un cuento folklórico de la provincia de Szechuan en su famosa obra "El alma buena de Szechuan". También en "Nuestro Pueblo", el dramaturgo norteamericano Thornton N. Wilder (1897-), introdujo a la dramatización occidental, la técnica china de subrayar la caracterización, obteniendo un excelente resultado.
Por otra parte, en enero de 1982 la Compañía de Opera China Ta-pon, representó en Taipei la farsa "Las Sillas", del famoso dramaturgo francés Eugenio Ionesco (1912-), valiéndose del vestuario, el diálogo y la música de la ópera china, lo cual mereció unánimemente el aprecio y aceptación por parte del público.
En marzo de 1982, el matrimonio Ionesco visitó la República de China en Taiwan y asistió personalmente a la representación de esta obra, opinando que la misma, a través de la adaptación de la ópera china, había constituido un feliz acierto, haciendo grandes elogios de la belleza de la ópera china. Estos ejemplos demuestran la positíva función de la ópera china en las actividades dramátícas mundiales.